文人品茶，對(duì)于水、茶具和環(huán)境都有要求。《茶經(jīng)》的作者陸羽認(rèn)為，泡茶的水質(zhì)“山水上，江水次，井水下”。好的茶葉一般是茶農(nóng)攀登懸崖峭壁采摘得來(lái)的。只有品質(zhì)好的水才能與茶葉融合。
清代文學(xué)家沈三白在《浮生六記》中記載妻子蕓娘制茶：“夏月茶花初開時(shí)，晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。”天泉之水，加上蕓娘恬靜、婉約的氣質(zhì)，這種茶飲來(lái)，想必有一種淡然出世之感吧?
文人品茶，其實(shí)是在品人生，品茶成為他們追求人生理想境界的一種方式。唐代白居易在廬山香爐峰下的茅屋里住了10多年，每日種茶、采茶。他在詩(shī)中寫道：“平生無(wú)所好，且此心依然。架巖結(jié)茅宇，斫壑開茶園。”宋代的杜耒寒夜會(huì)友，他點(diǎn)燃茶爐。通紅的火焰旁，大家圍坐在一起，啜茶清談。“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”，這種儒雅的風(fēng)習(xí)至今仍令人神往。
宋朝詩(shī)人陸游是著名的茶客，他嗜茶成癖，甚至深夜里都要帶病冒寒親自汲泉煮茗，他在《夜汲井水煮茶》中寫道：“病起罷觀書，袖手清夜永。四鄰悄無(wú)語(yǔ)，燈火正凄冷。山童亦睡熟，汲水自煎茗。”
有趣的是，文人喜歡把茶與女子聯(lián)系在一起。蘇軾在《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》中慨嘆：“從來(lái)佳茗似佳人。”他大概覺得，茶葉在水中泡出的形狀、顏色，和美人的婀娜多姿、飄逸淡雅有相通之處。
茶生于靈山妙峰，承甘露之芳澤，蘊(yùn)天地之精氣，與文人飄逸超然的情趣相符合。茶的清淡雅致、雋永綿長(zhǎng)，暗合文人含蓄內(nèi)斂的特質(zhì)。文人之所以接受茶，并在品茶中融入自己的情趣，很重要的一個(gè)原因是：茶適應(yīng)了中國(guó)文人性格里那種淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神操守。
尤其文人在遇到挫折與磨難，心情煩躁、沮喪時(shí)，茶更成了他們平復(fù)心情、獲得精神解脫的好伴侶。借著茶的力量，失意的文人以一種灑脫豁達(dá)、無(wú)拘無(wú)束的心態(tài)進(jìn)入了虛擬的人生境界。
千古文人一盞茶。有好茶喝，會(huì)喝好茶，是文人的清福。
